محمد باقر قالیباف تاکید کرد: حکمرانی ایمانی و انقلابی یعنی خدمت رسانی به همه مردم نه فقط به مؤمنان و انقلابی‌ها. انقلاب اسلامی ایران فرهنگی بوده و اصالت فرهنگی داشته است. حکمرانی مناسب با انقلاب اسلامی باید از جنس فرهنگ باشد.
به گزارش ایسنا، محمد باقر قالیباف، رئیس مجلس شورای اسلامی در همایش دانشگاه و حکمرانی با عنوان یادبود دکتر رضا روستاآزاد، رئیس اسبق دانشگاه صنعتی شریف و رئیس فقید اندیشکده حکمرانی شریف که یکشنبه، ۱۶ مهر ماه۱۴۰۲ در محل این دانشگاه برگزار شد، ضمن گرامیداشت مقام این استاد برجسته کشور، گفت: از زمانی که در فرماندهی نیروی هوایی سپاه حضور پیدا کردم تلاش داشتم تا پای جوانان را به حوزه فناوری باز کنم اما همواره دو مانع وجود داشت، نخست محیط حفاظت شده نظامی و دوم محیط دانشگاهی که کمتر وارد فاز حکمت عملی می‌شد.
رئیس مجلس شورای اسلامی در ادامه با بیان اینکه رسیدگی به این موضوعات و برداشتن موانع از سر راه ارتباط میان دانشگاه و صنعت باعث آشنایی من با دکتر روستاآزاد شد، گفت: از همان روزها بود که با پیگیری‌های مستمر باب‌های بزرگی برای برقراری ارتباط میان دانشگاه و صنعت ایجاد شد، تا جایی که حتی مرکز بازیافت زباله نزدیک دانشگاه تبدیل به پارک فناوری شد.
وی افزود: هیچگاه روزهای آخر حضور دکتر روستاآزاد در صحن مجمع تشخیص مصلحت نظام را فراموش نمی‌کنم که علیرغم شرایط سخت بیماری تمام تلاش خود را برای گفت‌وگو در حوزه حکمرانی و مدیریت داشت تا نظرات خود را در این زمینه به اشتراک بگذارد.
قالیباف در ادامه با اشاره به اینکه بعضی‌ها یا فهم درستی از جایگاه مقوله حکمرانی ندارند و یا می‌خواهند از آن برای مقاصد سیاسی خودشان استفاده کنند، اظهار داشت: برای همین حکمرانی را به معنای مساوی نظام سیاسی می‌گیرند اما در یک نظام سیاسی عملاً می‌توان الگوها و شیوه‌های مختلفی از حکمرانی را پیاده کرد.
رئیس قوه مقننه در ادامه با اشاره به تجربیات تمام سال‌های بعد از انقلاب، عنوان کرد: در این مسیر مهم است که باید سازگارترین شیوه و الگو را متناسب با نظریه و نظام سیاسی خود گزینش کرده و بسازیم که این رمز موفقیت است. اگر الگوی شیوه‌های حکمرانی ما از نظریه و نظام سیاسی فاصله بگیرد، هم از معنای خود تهی شده و هم کارآمدی خود را از دست می‌دهد.
وی بر همین اساس با بیان اینکه در این زمینه مرزبندی ما از سیاسی کاران و سیاست بازان روشن بوده و معتقد به مردمسالاری دینی و ملتزم به جمهوری اسلامی هستیم، عنوان کرد: مردمسالاری دینی یک مقوله واحد و برگرفته از دین است که از این نظر جوهره و بزرگ‌ترین دستاورد انقلاب اسلامی است ما هرگونه فهم از دین که مردم‌سالارانه نباشد را مخدوش و هرگونه مردم‌سالاری را که به تحقق دین کمک نکند را مردود می‌دانیم.
قالیباف اضافه کرد: هرکدام از این تحریف‌ها موجب استحاله مردمسالاری دینی می‌شود و تفاوتی ندارد که وجهه مردمسالاری تضعیف شود و یا جنبه دینداری که در هر صورت نیروی تخریبی علیه جان‌مایه انقلاب اسلامی به کار می‌افتد.
رئیس مجلس در ادامه سخنان خود با تأکید بر اینکه مردمسالاری دینی بدون مردمی‌سازی شکست می‌خورد چون فقط نظریه نبوده بلکه سازنده دستگاه حکمرانی است، ابراز کرد: حکمرانی بدون میدان‌داری مردم کارآمد نخواهد بود و دلیل تأکید ما روی مردمی‌سازی همین است. برای دستگاه حکمرانی کشور، مردم یعنی همه مردم و نه فقط عده‌ای از مردم که با ما هم عقیده یاهم موضع هستند؛ ما نمی‌خواهیم منافع حکمرانی فقط به مؤمنان و انقلابی‌ها برسد و اصلا حکمرانی ایمانی و انقلابی یعنی خدمت‌رسانی به همه مردم.
وی یادآور شد: برای همین است که مولا امیرالمومنین علی(ع) در عهد حکمرانی در آن نامه معروف به مالک اشتر توصیه می‌کنند که دلش را از محبت به مردم لبریز کرده و با آنها از موضع رحمت و لطف رفتار کند. استدلال حضرت امیر(ع) در آنجا چیست؟ ایشان می‌فرمایند چون آنها یا هم‌کیش دینی تو بوده و یا همانند تو در آفرینش هستند و امیر مومنان عامه مردم را این طور دیده و حکمرانی باید در خدمت همه عامه باشد.
قالیباف با بیان اینکه بهترین الگوی حکمرانی برای ما آن الگویی است که منطبق با ماهیت و اهداف انقلاب اسلامی باشد، تأکید کرد: ما از بن دندان باور داریم که انقلاب اسلامی ایران، فرهنگی بوده و اصالت فرهنگی داشته است، پس الگوی حکمرانی مناسب آن باید فرهنگ‌پایه باشد. منظور ما فقط حکمرانی در قلمرو فرهنگ نبوده بلکه در همه عرصه‌های دیگر نیز حکمرانی باید از جنس فرهنگ باشد و غایت‌های فرهنگی را محقق کند.
رئیس مجلس، حکمرانی فرهنگ‌پایه را با حکمرانی پیوستی و وصله پینه‌ای در فرهنگ متفاوت دانست و افزود: ما حتی برای پروژه‌های عمرانی خود باید طراحی فرهنگی داشته باشیم و در واقع باید معنای سیاست‌ها و طراحی‌های ما تغییر کند؛ ما طرح فرهنگی داریم پس باید پیوست عمرانی و مانند آن داشته باشیم و نه برعکس. این الگوی حکمرانی است که با اصالت فرهنگی انقلاب تناسب داشته و کلید گشایش در اموری است که هنوز بعد از گذشته چهار دهه، رد پای انقلاب اسلامی را در آن نمی‌بینیم.